Continuación del Sambhava Parva 

“Vaisampayana dijo”:     ” Después Dushmanta había abandonado, la locura  de haber hecho esas promesas a Sakuntala,   ella  de  muslos afilados,   ​​dio a luz un niño de energía inconmensurable.   Y cuando el niño tenía tres años, se convirtió en todo su esplendor como el fuego ardiente.    Oh   Janamejaya, estaba poseído de la belleza,   la magnanimidad y la realización.   Y ante los hombres virtuosos, Kanwa,   hizo que todos los ritos de la religión ,  se   realizaran   con respeto a  ese niño  inteligente  que prospera  día   a día.   Y el niño superdotado con nacarados dientes  brillantes,   capaces de matar  leones  aun así,    con todos los signos auspiciosos en su mano y la  amplia frente expansiva, se crió en la belleza y la fuerza.    Y como a un niño en esplendor celestial, comenzó a crecer rápidamente.   Cuando él tenía sólo seis años de edad, dotado de gran fuerza,   que usó para obligar   y   atar a los árboles que rodeaban el asilo, leones, tigres y osos, búfalos y elefantes.  Cabalgó sobre algunos animales,    persiguieron a otros  con  ánimo juguetón.   Los moradores de asilo   Kanwa,  le otorgaron   un nombre.   Ellos dijeron, porque él agarra y retiene un animal con  fuerza  le puede llamar Sarvadamana (el dominador de todos).   Y fue así que el muchacho llegó a ser llamado Sarvadamana,   dotado  de  destreza,    energía y fuerza. Y el Rishi vio  al chico   y  marcando también sus actos extraordinarios, Sakuntala dijo que había llegado el momento de su instalación, el heredero aparente.    Y mirando a la fuerza del  muchacho, Kanwa mandó a sus discípulos, diciendo: “lleven  sin demora,  a Sakuntala con su hijo a la  morada  de su marido,   bendecido con todos los signos auspiciosos. Las mujeres no deben vivir mucho tiempo en las casas de sus parientes paternos o maternos.   Tal residencia es destructiva   de su reputación, su buena conducta, su virtud. Por lo tanto, no se demore en  llevarlo.   Estos discípulos del Rishi,    acto seguido, diciendo “Que así sea”, se dirigieron a la ciudad de  nombre de un elefante (Hastinapura) con Sakuntala y su hijo delante de ellos.   Y ella con las cejas  juntas,   llevándose con ella a ese chico de  belleza  celeste,   dotado con ojos como pétalos de loto, dejó el bosque donde había conocido por primera Dushmanta.  Y al acercarse al rey, ella con su hijo de  semejante esplendor,  del sol naciente se introdujo en él. Y los discípulos del Rishi  después haberla  llevado, a  ella volvieron   al asilo.   Sakuntala   habiendo adorado al rey de acuerdo con la forma apropiada, le dijo: ‘Este es tu hijo, Oh rey!   ¡Que sea instalado como tu heredero. Oh rey,  este niño, semejante a un   celestial,  ha  sido engendrado por ti en mí. Por lo tanto, Oh el mejor de los hombres, cumple ahora la promesa que me hiciste.   Recuerda,    oh tú de buena fortuna, el acuerdo has tenido realizada con motivo de tu unión conmigo,   en la asilo de Kanwa.

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“El rey, al oír  sus palabras, y recordar todo lo dicho, habló:” Yo no me acuerdo de nada. ¿Quién eres tú, oh mujer malvada en apariencia ascética. Yo no recuerdo haber tenido alguna relación contigo con respecto a Dharma, Kama y Arthas.   Ve a la estadía o   haz lo que  te  plazca.   Así preguntó  él, el inocente justo de color,  se  avergonzó.   La pena le había privado de la conciencia y se quedó un momento como un poste de madera. Muy pronto, sin embargo, sus ojos se pusieron rojos como el cobre y sus labios comenzaron a temblar. Y las miradas ella de vez en cuando,  echaba   sobre el rey parecía arder en segundos.    Su ira en aumento sin embargo, y el fuego de su ascetismo, se extingue en sí misma por un esfuerzo extraordinario. Recogida de sus pensamientos en un momento, su corazón poseído por el dolor y la rabia, así que se dirigió a su señor en la ira, mirándolo, “Sabiendo todo, Oh rey,  ¿cómo tú, como una persona inferior,  dices  que tú no sabes ? Tu corazón es un testimonio de la verdad o falsedad de este asunto.   Por lo tanto, habla verdaderamente sin degradarte .   Aquel que es una cosa, y  se  presenta como otra cosa a los demás,  es como un ladrón y un salteador de su propio yo. ¿De qué pecado no es capaz? Tú piensas que tú solo tienes conocimiento de la escrituras,   Pero ¿tú sabes que  el antiguo, Omnisciente (Narayana) vive en tu corazón?   Él conoce todos tus pecados. Él cree que los pecados,   nadie los observa. Pero él es observado por los dioses y por Él también,   quién está en cada corazón. El Sol, la Luna, el Aire, el Fuego, la Tierra, el cielo, el agua, el corazón, Yama, el día, la noche, los dos crepúsculos, y el Dharma, todos  son   testigos de los actos de hombre.  Yama, hijo de Surya, no tiene en cuenta los pecados de aquel a quien Narayana, está  satisfecho  del testimonio de todos los actos.   Pero aquél en quien se complace Narayana,   no es torturado por sus pecados por Yama.  Aquel que se degrade   por  representación de su propia mentira, nunca los dioses bendicen. Incluso su propia alma no lo  bendice.    Soy una mujer dedicada a mi marido. He venido por mi propia cuenta, es cierto. Pero no es así, por ese motivo, me tratan con falta de respeto. Soy tu mujer y, por lo tanto, merezco  ser tratada   con respeto. Tú no me trates así, porque yo he venido aquí por mi propia voluntad.   En presencia de tantas personas, ¿por qué me tratas como a una mujer común y corriente?   No  soy  ciertamente quien  clama en el desierto. ¿Eres tú no me escuchas? Pero si no  quieres hacer,  lo que yo te suplico,   ¡Oh Dushmanta,  tu cabeza este momento se romperá  en mil pedazos!   El esposo entra en el útero de la mujer,  viene por sí mismo en la forma del hijo.   Por lo tanto esa  mujer llamada  por aquellos conocedores de los Vedas como Jaya (de los cuales ella se nace).   Y el hijo que  nace para personas conocedoras de los mantras védicos,  rescata   los espíritus de los difuntos ancestros. Y porque el hijo   rescata los antepasados,  ​​ del infierno llamado Put,    por lo tanto,  ha sido llamado por el autocreador   a sí mismo como Puttra (el salvador de Put).   Mediante un hijo se conquista   los tres mundos. Por el hijo de un hijo, se disfruta de la  eternidad. Y por el hijo de un nieto,  se disfruta   de la felicidad eterna.   Ella es una verdadera mujer,   es hábil,   cuyo corazón está dedicado a su señor.   Ella es una verdadera mujer que sabe  más  que  nadie  de   su Señor. La mujer es la mitad de un hombre. La mujer es el primero de los amigos.  La esposa es la raíz de la religión, la ganancia y el deseo.   La esposa es la raíz de la salvación. Los que tienen mujer puede realizar actos religiosos.   Los que tienen mujeres pueden llevar una vida interna.   Los que tienen esposas tienen los medios para estar alegres.  Los que tienen mujer pueden lograr la buena fortuna.   Dulces  discursos,   esposas son amigos en las ocasiones de alegría.  Son los padres en ocasiones de actos religiosos. Son las madres de la enfermedad y la aflicción. Incluso en las profundidades del bosque para  un viajero,   una mujer es su descanso y solaz. El que tiene la esposa es la confianza de todos. Una mujer, por lo tanto, es  la  posesión más valiosa de uno. Incluso cuando el marido,   abandona  este  mundo en la región de Yama,   es la devota esposa que le acompaña allá.   Una mujer va delante de espera al marido. Pero si  se  apaga el marido antes, la esposa casta le  sigue.   Por estas razones, Oh rey,  la unión existe. El marido disfruta   la compañía de la mujer, tanto en este como en los otros mundos. También fue dicho por personas doctas que uno  mismo nació como un hijo. Por lo tanto, un hombre cuya esposa le ha dado un hijo debe verla a ella como su madre. Contemplando el rostro del hijo que engendró a su esposa, como su propio rostro en un espejo,   sentirse   tan feliz como un hombre virtuoso,   al alcanzar el cielo.  El    Hombre  quemado  por el dolor mental, o sufriendo dolor corporal, sensación de mucho fresco por la compañía de sus esposas como una persona sudar en un baño de agua fría. Ningún hombre, incluso con ira, nunca debe hacer nada que sea desagradable con su mujer, al ver que la felicidad, la alegría, y la virtud, todo depende  de   la mujer. Una mujer es el campo sagrado en el que se ve a sí mismo el esposo nació. Incluso Rishis no puede crear criaturas sin las mujeres. ¿Existe felicidad más grande que lo que   siente  un  padre cuando el hijo corre  hacia él, a pesar de que su cuerpo esté   cubierto de polvo, abraza  sus miembros? ¿Por qué entonces tratas con indiferencia al hijo, que se ha acercado a ti  y que funde melancólicas miradas hacia ti para subir tus rodillas?   Incluso las hormigas apoyan  a sus propios huevos sin destruirlos,    entonces ¿por qué habrías de hacerlo?  ¿No eres tú, un hombre virtuoso que apoyas a tu propio hijo?  El toque de pasta de sándalo suave, de mujeres, de  agua  fresca  no es tan agradable,   como el toque de tu propio   hijo  abrazandote.  Como Brahmana,   eres el primero de todos los bípedos, una vaca, el primero de todos los cuadrúpedos,  protector, el más importante de todos los superiores, por lo que es el hijo   el   más importante de todos los objetos, agradables  al tacto.  Vamos,   te apuesto, ese toque  del  niño en los brazos. No hay nada en el mundo más agradable al tacto que el abrazo de un hijo. ¡Oh, castigador de los enemigos!  me han traído a este niño, Oh rey, capaz de disipar todas tus penas después de tenerlo  a   él en mi vientre durante tres años completos. Oh monarca de la raza de Puru,   habría que sacrificar  un centenar de caballos ,  estas fueron las palabras pronunciadas desde el cielo,   cuando yo estaba en  parto en la habitación.  De hecho, los hombres van a lugares alejados de sus hogares,  a   llevar hasta allí los hijos de otros en su regazo y oliendo sus cabezas,   sienten   una gran felicidad.   Tú sabes   Brahmana   repetir estos mantras védicos, con ocasiones    los ritos de consagración infantil,   Tú eres nacido,   Oh hijo, de mi cuerpo.   Tú  surges de mi corazón.   Tú eres, yo  mismo en la forma de un hijo.   Tú  vives cien años.     Mi vida depende de  ti,  y  la  continuación de mi raza  también,  depende  de ti.    Pues,  hijo, tú vives  con gran felicidad  cien años.   Él ha salido de tu cuerpo, este segundo es tuyo.   He aquí a tí mismo,  en tu hijo  , como tú ves tu imagen en el  claro  lago.   Cuando el fuego sacrificial se ha encendido desde el  hogar,  así también ha surgido este de ti.   Aunque uno, te has dividido a ti mismo. En el curso de la caza  en  búsqueda de los ciervos,  se   acercó por ti,   Oh rey,   era una virgen en el asilo de mi padre.   Urvasi,  Purvachitti,  Sahajanya , Menaka,  Viswachi   y   Ghritachi,   estos son los  seis   más   importante    Apsaras.    Entre ellos, Menaka, nació   de Brahman,   es el primero.   Descendiendo del cielo en la Tierra,   después de tener relaciones con Viswamitra, me  dio a luz.   Ese  célebre  Apsara,   Menaka, me dio a luz en un valle de Himavat.   Carente de todo afecto,   ella se fue,    me echó allí como si yo fuera el hijo de otra persona.    ¿Qué acto pecaminoso  he hecho?  En la antigüedad,  en alguna otra vida,   que    fui  en la infancia,  desechado por mis padres,  y  en  la  actualidad   estoy siendo desechada por ti.   Aguardé por ti, estoy lista para regresar al refugio de mi padre.   Pero no te importa   deshacerse de este niño que es tu hijo.”

“Al escuchar todo esto, Dushmanta dijo”: ‘Oh Sakuntala,  no sé  quien engendró  en ti,  este hijo. Las mujeres suelen hablar falsedades. ¿Quién podrá creer en tus palabras? Indigentes de todo  afecto,   la lasciva,  Menaka es tu madre,   y  ella te  echó,   en la superficie de la Himavat,   como  se  tira  la basura,   después de la adoración,   la ofrenda  floral hecho a  sus dioses. Tu padre también de la raza Kshatriya,   el lujurioso Viswamitra,  quien tuvo la tentación de convertirse en un Brahmana,   está desprovisto de todo afecto.   Sin embargo, Menaka es la primera   de    los   Apsaras,   y   tu  padre también es el primero de los Rishis.   Siendo su hija, ¿por qué  hablas  de  una mujer lasciva?    Tus palabras  no  merecen ningún crédito. ¿No tienes  avergüenza de hablar,   especialmente delante de mí,   ve por lo tanto,   Oh mujer,  malvada de apariencia ascética.  ¿Dónde está ese lugar de grandes Rishis,   ¿dónde  está  la  Apsara Menaka?   ¿Y por qué  estas  bajo la apariencia de un asceta?  Tu hijo también  ha crecido.   Dices que es un niño,  pero él es muy fuerte.   ¿Cómo  ha crecido tan pronto como un  brote de Sala?     Tu  nacimiento  es  bajo.   Hablas como una mujer lasciva.  Deseándola   ¿has sido engendrado por Menaka?   Oh mujer de aspecto ascético,   todo lo que dices es bastante desconocido para mí.    Yo no te conozco.   Tú escoges  debilitarte.

“Sakuntala respondió”: ” Ya ves, Oh rey,   la culpa  de los demás, aunque sean tan pequeños como un grano de mostaza.   Pero  tú  no  ves   tus propias faltas  a pesar   de que son  tan grandes como el fruto vilwa.    Menaka es una de las celestiales.   Efectivamente, Menaka  es  la primera  de  las  celestiales.   Mi nacimiento,   Oh Dushmanta,   es muy superior al tuyo.   Andas conforme  en  la Tierra,   Oh rey,   pero vagas  en los cielos.     He aquí la diferencia entre nosotros,   es como compara   (la montaña) Meru  y  una  semilla de mostaza.   He aquí mi Poder,   ¡Oh rey!    Puedo  reparar   las moradas de Indra, Kuvera, Yama, y ​​Varuna.  El dicho es verdad,   lo que se refiere a ti;   Oh impecable!   Me refiero a ella por el buen  ejemplo,  y  sin  malas intenciones.   Por lo tanto,  te importa,  que me perdone después de que has oído.  Una persona fea,  se   considera  más guapo que los demás,  hasta que ve su propio rostro en el espejo.   Pero cuando ve  su fea cara en el espejo,  es entonces cuando percibe la diferencia entre  él   y  los  demás.   Él es muy guapo nunca se burla  de nadie.    Y él  que habla mal, se convierte en   un maldiciente.    Y como los cerdos buscan siempre la suciedad,  y  la  mugre, aún cuando este  en medio de un jardín de flores,  por lo que los malos siempre elige el mal, de tanto mal,    como  el bien que otros hablan.   Aquellos, sin embargo, que son sabios, al escuchar los discursos de los otros,   se entremezclan con los dos el bien y el mal,   sólo aceptar lo que es bueno,   al igual que los gansos que siempre extraer la leche solamente, a pesar de que se mezcle con el agua.   A medida que el honesto siempre   le duele  hablar mal de los demás,   también los que  hacen  mal   siempre se regocijan en hacer lo mismo.   A medida que el honesto siempre siente   placer  en  mostrar  respeto por los ancianos, también lo   que hacen  mal,  siempre se deleitan en   difamar el bien.  El honesto no  es  feliz   en busca de defectos.   Los malvados son felices en busca de ellos. Los malos  alguna vez  habla   mal  de  el honesto.   Pero esta último  nunca  hiere  a  los primeros,   aunque  son  heridos por ellos.  ¿Qué puede ser más ridículo en el mundo,  que los malos deben representar el honesto,  realmente tan malo?   Cuando incluso los ateos están molestos,  con los que han caído fuera de la verdad y la virtud,   y  que son realmente como serpientes furiosas, de veneno virulento,   ¿qué  puedo  decir de mí,  que  estoy criada en la fe?    El que habiendo engendrado un hijo,  que es su imagen,   no hace caso de él,   nunca  logra  en  los mundos, más  que  codicia,  y  en  verdad los dioses destruyen,   su buena fortuna y  bienes.    Los Pitris  han  dicho  que  el  hijo  da continuidad  a  la  raza,   y  la  línea,   y es  el mejor de todos los actos religiosos. Por lo tanto, no    se  debe abandonar a un hijo.   Manu ha dicho que hay cinco tipos de hijos, aquellos engendrados por uno mismo , sobre su propia esposa,   los obtenidos (como regalo) de los demás,   aquellos adquiridos a título oneroso,   los criados con cariño   y  aquellos engendrados a otras mujeres .  Los hijos  son apoyo  a  la religión  y  los logros de los hombres,    potencian   sus alegrías,   y  rescatan   a los  antepasados   ​​difuntos  del  infierno.   ¿Te importa a ti,    Oh tigre entre los reyes,   abandonar a un hijo?   Por tanto, Oh  señor de la Tierra,  aprecia  tu propio ser,  la  verdad,   y   la   virtud,   queriendo tu hijo.   ¡Oh león entre los reyes,   es importante,   no apoyar esta   falsedad.    La dedicación de un tanque,   es más meritorio que  un centenar de pozos.   Un sacrificio de nuevo es más meritorio,  que la dedicación de un tanque.    Un hijo es más meritorio que un sacrificio.   Verdad es más meritorio que un centenar  de  hijos.  La verdad   ha  sido  más  pesada, que el sacrificio de cien caballos,  oh rey, la verdad,  puede ser igual al estudio de los Vedas, y  todas  las  abluciones en todos los lugares santos.   No hay virtud igual a la Verdad… no hay nada superior a la Verdad.   Oh rey, la Verdad es Dios mismo,    la verdad es la mayor promesa   Por lo tanto,   no  violes  tu promesa, Oh rey.   Deja que la Verdad y tú  estén   unidas.   Si tú no das,  ningún crédito a mis palabras, me  voy.  porque , tu compañía debe ser evitada.   Pero tú,   Dushmanta, cuando te  hayas ido,   este hijo mío   gobernará  toda la Tierra,   rodeada por los cuatro mares y adornado con el rey de la montaña “.

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“Vaisampayana continuó”:  “Sakuntala  después  de  haber hablado con el monarca,  salió de su presencia.    Pero tan pronto como ella lo había dejado, emanó   una voz de los cielos, de forma no visible,    que habló a Dushmanta,    él estaba sentado rodeado de su los sacerdotes.    Ocasionales   y    domésticos,   a sus preceptores   y  los ministros  y  la  voz  dijo:  “La madre no es más que la envoltura de la carne;   el hijo nacido de padre es el padre mismo.  Por tanto,  Oh Dushmanta,   aprecia  tu hijo  y  no  insultes   a   Sakuntala.    Oh  Mejor   de los hombres,   el hijo,    que no es más que una forma de su propia semilla,   rescata  (antepasados) de la región de Yama.   Tú eres el progenitor de este niño.   Sakuntala ha hablado la verdad.   El marido, dividiendo su cuerpo en dos,   es nacido de su esposa en forma de hijo.   Por tanto,   Oh Dushmanta,    aprecia,   Oh rey,   tu hijo nace de Sakuntala.   Vivir  abandonando   a un hijo  es  vivir  es una gran desgracia.    Por lo tanto,   Oh tú de raza Kuru,    aprecia  el  alma elevada, de tu   hijo  nacido  de  Sakuntala.   Y como este niño va a ser apreciado por ti,    incluso  nuestra palabra,   por lo tanto,    tu hijo se conocerá,  con el nombre de Bharata (el querido).  Al oír estas palabras pronunciadas por los habitantes de los cielos,   el monarca de la raza Kuru,  se  puso  muy contento y dijo lo siguiente a sus sacerdotes y ministros, “Escucha  estas palabras pronunciadas por el mensajero celestial.   Me conozco,  que éste era mi hijo.   Si lo había tomado como mi hijo,  en virtud  sólo  de las palabras Sakuntala,  mi gente habría sido sospechosa  y  mi  hijo  no  habría sido considerado como puro”.

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“Vaisampayana continuó”: “Oh  rey,   de raza Bharata,  viendo la pureza de su hijo establecida por el mensajero celestial,  se alegró y tomó a ese hijo de alegría.  Entonces el rey con un corazón alegre,  realizó   todos los ritos,  que un padre debe realizar a  su  hijo.  El rey  olía  la cabeza de su hijo   y  lo  abrazó   con  afecto.  Y  los  Brahmanas  comenzaron   a   pronunciar  bendiciones  sobre él  y  los  bardos  comenzaron  a  aplaudir. Y el monarca entonces experimentaron   el gran deleite que un  abrazo  a  su hijo.  Y  Dushmanta también recibió,  esa esposa suya con afecto.  Y  él  le  dijo  estas palabras,  la pacificación de su cariño: “¡Oh diosa,  mi unión contigo, se llevó a cabo en privado.  Por lo tanto, yo estaba pensando la mejor manera de establecer tu pureza.  Mi gente podría pensar que estábamos a solas,  deseándola unidos y no como marido y mujer,   y por lo tanto, este hijo que se hubiera instalado como mi heredero aparente,  sólo habría sido considerado como uno de nacimiento impuro.   Y  querida,   cada palabra  dura   pronunciada en tu enojo, Oh de grandes ojos, te es perdonada.     Tú eres mi querida.   Y  el sabio real Dushmanta,   después de haber hablado así a su   querida  mujer,   Oh Bharata,   la recibió con ofrendas de perfume, comida y bebida.   Dushmanta,   el  rey,   le otorgó el nombre de Bharata a su hijo,   y  formalmente lo instaló como el  aparente  heredero.    Y  las ruedas famosos y brillantes de coche de Bharata, invencible y semejante a las ruedas de los vehículos de propiedad de los dioses, atravesó todas las regiones, llenando  toda  la  tierra  con  su  sonajero.  Y el hijo de Dushmanta reducido a someter todos los reyes de la Tierra. Y reinó virtuosamente,   se ganó una gran fama. Y ese monarca de gran poder fue conocido por los títulos de Chakravarti y Sarvabhauma. También hace muchos sacrificios como Sakra, el señor de los Maruts.   Kanwa, fue el sacerdote en jefe de los sacrificios, y   las ofrendas a los Brahmanas eran grandes.   Y el monarca bendijo a cabo tanto la vaca y los sacrificios de caballos.   Bharata   Y dio a Kanwa mil monedas de oro como la cuota sacerdotal.   Es que Bharata del que han emanado muchos poderosos logros. Es a partir de  él, que la gran   raza,   su  raza lleva su  nombre,  se lo llamó  Bharata.    Y en la raza Bharata no han nacido muchos monarcas divinos dotados de gran energía, y semejantes a Brahman mismo.   Su número no se puede contar. Pero, Oh tú, de raza Bharata, voy a citar los principales que fueron bendecidos con buena fortuna, semejante a los dioses, y dedicado a la verdad y la honestidad”.