“Los Rishis dijeron: “Oh hijo de Suta, queremos escuchar de manera completa y circunstancial  sobre el lugar mencionado por usted como Samanta-panchaya”.

 “Sauti dijo: ” Escuchen, oh Brahmanas, las descripciones sagradas que les expresaré. Oh mejores de los hombres, ustedes merecen escuchar sobre lugar conocido como Samanta-panchaka. En el intervalo entre el Treta y Dwapara Yugas, Rama (el hijo de Jamadagni) grande entre todos los que han tomado las armas, instado por la impaciencia de los errores, en varias ocasiones, golpeó la noble raza de los kshatriyas. Y cuando el meteoro de fuego, por su propio valor, aniquiló a toda la tribu de los kshatriyas, formó  en el  Samanta -panchaka cinco lagos de sangre. Se nos dice que debido a que fue dominado por la ira, le ofreció oblaciones de sangre sus antepasados, en medio de las aguas de esos lagos de sangre. Luego sus anecestros, entre los cuales Richika fue el primero, llegaron y allí se dirigieron a él como sigue:  “¡Oh Rama, Rama, benditos los hijos de  Bhrigu, hemos estado satisfechos con la reverencia que has demostrado por tus antepasados ​​y con tu valor, ¡oh valiente! Las bendiciones estén contigo. Oh ilustre hombre, pide por favor el don que más desees. ‘

 “Rama dijo: ” Si, Oh padres, ustedes tienen una disposición favorable hacia mí, el favor que pido es que pueda ser absuelto de los pecados cometidos al aniquilar a los kshatriyas con furia, y que los lagos que he formado puedan obtener fama en el mundo como lugares sagrados.  “Los Pitris luego dijeron: ” Así será, pero tranquilízate.  ‘Así, Rama fue apaciguado consecuentemente. La región que yace cerca de esos lagos de aguas sangrientas,  desde ese momento ha sido elogiada como el sagrado Samanta-panchak. Los sabios han declarado que todos los países se distinguen por un nombre significativo de alguna circunstancia que pueda hacerlo famoso. En el intervalo entre el Dwapara y el Kali Yuga aconteció en el Samanta-panchaka, donde se dio el encuentro entre los ejércitos de los Kauravas y los Pandavas. En esa región sagrada, sin resistencia de ningún tipo, se reunieron dieciocho Akshauhinis de soldados dispuestos para la batalla. Oh Brahmanas, al llegar al lugar fueron asesinados en el acto. Oh Brahmanas, así ha sido explicado el nombre de la región, y el país ha sido descrito ante ustedes como sagrado y encantador. Todo lo que he mencionado, así como a la región misma es celebrada a lo largo de los tres mundos.’

 “Los Rishis, dijeron: ” Tenemos un deseo de saber, oh hijo de Suta, lo que está implícito en el término Akshauhini, el cual usted ha utilizado. Díganos en su totalidad cuál es el número de caballos,  soldados a pie,  carrozas y elefantes, que componen un Akshauhini, ya que está  plenamente informado.

 “Sauti dijo: ” Una carroza, un elefante, cinco soldados a pie, y tres caballos  forjan a un  Patti, tres Pattis hacen un Sena-mukha, tres sena-mukhas se llaman gulma, tres gulmas, un gana, tres ganas, un Vahini, tres vahinis juntos se llaman un Pritana, tres pritanas forjan un Chamu, tres chamus, un Anikini.  Y un anikini tomado diez veces forma, como es el estilo de los que saben, un Akshauhini. ¡Oh mejor de Brahmanas! Los  aritméticos han calculado que el número de carros en un Akshauhini es veintiún mil ochocientos setenta. La medida de los elefantes debe fijarse en el mismo número. ¡Oh puro! usted debe saber que el número de soldados  a pie es de ciento  nueve mil trescientos cincuenta, el número de caballos es de sesenta y cinco mil seiscientos diez. Estos, oh Brahmanas, como lo explico totalmente, son los números de un Akshauhini,  según lo dicho por los conocedores de los principios numéricos. ¡Oh mejor de los brahmanas! De acuerdo con este cálculo estaban constituidos los dieciocho Akshauhini del ejército de los Kauravas y los Pandava. El momento, cuyos actos son maravillosamente reunidos en ese lugar y después de hacer a los Kauravas la causa, los destruyó a todos. Bhishma, quien estaba familiarizado con  la  elección de las armas,  luchó durante diez días. Drona protegió a los Kauravas Vahinis durante cinco días, Karna el desolador de los ejércitos enemigos luchó durante dos días y Salya mediodía. Después de lo último, durante mediodía, el enfrentamiento entre Duryodhana y Bhima. Al final del día, Aswatthaman y Kripa destruyeron el ejército de Yudishthira en la noche mientras dormía sin sospechar ningún peligro.

La mejor de las Narraciones llamada Bharata

 ‘Oh Saunaka, esta, la mejor de las  narraciones llamada Bharata, que ha empezado a repetirse en tu sacrificio, se repitió anteriormente en de Janamejaya,  por un discípulo inteligente de Vyasa. Está dividido en varias secciones.  En  principio son Paushya, Pauloma y parvas Astika, que describen en su totalidad el valor y prestigio de los reyes. Se trata de una obra cuya descripción, dicción y sentido es variada y maravillosa. Contiene una descripción de diferentes maneras y ritos. Es  aceptado  por los sabios, como el estado que se llama Vairagya,  el  deseo de los hombres por la liberación final. Como el Ser entre cosas para ser conocido, como la vida entre las cosas que son así, esta historia acompaña el sendero para llegar al conocimiento de Brahma, el primero entre todas las sastras.

No hay una historia actual en este mundo, pero acaso depende de esta historia, inclusive de la misma  forma  que cuerpo sobre los pies. Al igual que los  maestros de buen linaje son siempre asistidos por sirvientes deseosos por mejorar, así el Bharata es anhelado por todos los poetas.  Así como las palabras que constituyen contenidos en las diferentes ramas del conocimiento perteneciente al mundo y a los vedas sólo muestran las vocales y las consonantes, pero esta excelente historia manifiesta la más alta sabiduría.

Las Numerosas divisiones de esta historia

“‘Escuchen, Oh ascetas, al margen de las numerosas divisiones (Parvas) de esta historia llamada Bharata, dotada de gran sabiduría, de secciones y pies que son maravillosos y variados, de significados sutiles y conexiones lógicas y adornada con la sustancia de los Vedas.

“El Primer parva se llama Anukramanika, el segundo Sangraha, le siguen Paushya, Pauloma, el Astika; y Adivansavatarana.

Luego viene la Sambhava de incidentes maravillosos y emocionantes. Después está Jatugrihadaha (prender fuego a la casa de lac) y luego  Hidimbabadha (el asesinato de Hidimba) parvas, seguidamente viene Baka-badha (masacre de los Baka) y después  Citraratha.

El siguiente se llama Swayamvara (selección de esposo por Panchali), en el que Arjuna por el ejercicio de las virtudes Kshatriya, ganó a Draupadi para ser su esposa.

Luego viene Vaivahika (el matrimonio).

Después Viduragamana (llegada de Vidura), Rajyalabha (adquisición del reino), Arjuna banavasa (el exilio de Arjuna) y Subhadra-Harana (el rapto de Subhadra).

Después de estos vienen Harana-harika, Khandava-daha (la quema de la selva Khandava) y Maya-darsana (reunión con el arquitecto Asura Maya).

Luego vienen Sabha, Mantra, Jarasandha, Digvijaya (general de la campaña). Digvijaya. Después vienen Raja-suyaka, Arghyaviharana (el robo de la Arghya) y Shishupala badha (el asesinato de Shishupala).

Luego de estos, Dyuta (juego), Anudyuta (posterior al juego), Aranyaka y Krimira-badha (destrucción de Krimira). El Arjuna-vigamana (los viajes de Arjuna), Kairati.

En los últimos ha sido descrita la batalla entre Arjuna y Mahadeva en la forma de un cazador.

Después de este Indra-lokavigamana (el viaje a las regiones de Indra); luego de que la mina de la religión y la virtud, la muy patética Nalopakhyana (la historia de Nala), luego de esta última, Tirtha-yatra o la peregrinación de los sabios, el príncipe de los Kurus, la muerte de Jatasura, y la batalla de la Yakshas.

Luego de la batalla con la Nivata-kavachas, Ajagara, y Markandeya-Samasya (reunión con Markandeya). Después   la reunión de Draupadi y Satyabhama, Ghoshayatra, Mirga-Swapna (el sueño de los ciervos).

A continuación, la historia de Brihadaranyaka y Aindradrumna. Seguidamente Draupadi-Harana (el secuestro de Draupadi), Jayadratha -bimoksana (la liberación de Jayadratha). A continuación, la historia de “Savitri” que ilustra el gran mérito de la castidad conyugal.

Después de esta última, la historia de ‘Rama’. El parva que viene a continuación se llama ‘Kundala-Harana “(el robo de los anillos del oído).

A continuación es ‘Aranya’ y luego ‘Vairata. Luego de la entrada de los Pandavas y el cumplimiento de su promesa (de la vida desconocida de un año). Luego de la destrucción del’ Kichakas ‘, sigue el intento de tomar las vacas (de Virata por los Kauravas).

El siguiente se llama el matrimonio de Abhimanyu con la hija de Virata.

El próximo que debes conocer es el parva más maravilloso llamado Udyoga.

El siguiente  debe ser conocido por el nombre de “Sanjaya-yana (la llegada de Sanjaya).

Luego viene” Prajagara “(el insomnio de Dhrtarashtra debido a la ansiedad).

Luego Sanatsujata, en el cual se encuentran los misterios de la filosofía espiritual.

Seguidamente ‘Yanasaddhi’ y luego la llegada de Krsna.

A continuación, la historia de ‘Matali’ y de ‘Galava. Después las historias de “Savitri”, “Vamadeva’, y ‘Vainya.

Le sigue la historia de’ Jamadagnya y Shodasarajika.

Luego la llegada de Krsna a la corte y después Bidulaputrasasana.

A continuación, los puestos de reunión de las tropas y la historia de Sheta.

Luego, debes saber sobre la disputa de la Karna gran alma.

A continuación, la marcha hacia el campo de tropas por ambas partes.

El próximo ha sido llamado la numeración de los Rathis y Atirathas.

Luego viene la llegada del mensajero Uluka que encendió la ira (de los Pandavas).

El próximo que viene es la historia de Amba.

Luego la emocionante historia de la instalación de Bhishma como comandante en la jefatura,  la próxima se llama la creación de la región insular Jambu, a continuación, Bhumi; le sigue el relato sobre la formación de islas.

Luego viene el “Bhagavad-gita” y le sigue de la muerte de Bhishma.

A continuación la instalación de Drona, la destrucción del ‘Sansaptakas “Luego de la muerte de Abhimanyu y luego el voto de Arjuna (para matar a Jayadratha).

Luego de la muerte de Jayadratha y luego la de Ghatotkacha.

A continuación, debes saber sobre la sorprendente historia de la muerte de Drona.

La próxima se llama la descarga del arma llamada Narayana. Le siguen  Karna y luego Salya.

A continuación la inmersión en el lago y el encuentro (entre Bhima y Duryodhana) con los clubes.

Después viene Saraswata, a continuación las descripciones de los lugares sagrados y genealogías.

Luego Sauptika describiendo incidentes vergonzosos (en honor de los Kurus).

Luego viene la ‘Aisika “de los terribles incidentes.

Seguidamente viene ‘Jalapradana’ oblaciones de agua a los manes de los difuntos, a continuación, los lamentos de las mujeres.

El siguiente debe ser conocido como “Sraddha”, describe los ritos funerarios realizados por los Kauravas muertos. Luego viene la destrucción de la Charvaka Rakshasa que había asumido el disfraz de un Brahmana (para engañar a Yudhishthira).

Luego de la coronación de los sabios Yudhishthira.

El siguiente se llama “Grihapravibhaga. Luego viene ‘Santi’, después ‘Rajadharmanusasana’, luego ‘Apaddharma’, luego ‘Mokshadharma.

Aquellos que siguen se llaman, respectivamente, “Suka-Prashna-abhigamana ‘,’ Brahma-prasnanusana ‘, el origen de la” Durvasa, las disputas con Maya.

El siguiente es  conocido como “Anusasanika.

Luego de la ascensión de Bhishma al cielo.

Seguidamente, el sacrificio de un caballo, que cuando se lee limpia todos los pecados.

El siguiente debe ser conocido como el “Anugita, las palabras de la filosofía espiritual.

Los que siguen se llaman ‘Asramvasa’, ‘Puttradarshana” (reunión con el espíritus de los hijos fallecidos), y la llegada de Narada.

El siguiente se llama «Mausala”, el cual está llena de terribles y crueles incidentes.

Luego viene “Mahaprasthanika y la ascensión al cielo.

Luego viene el Purana que se llama Khilvansa.

En este último figuran ‘Vishnuparva, travesuras de Vishnu y hazañas como un niño, la destrucción de “Kansa, y por último, el maravilloso’ Bhavishyaparva ‘(en el que hay profecías sobre el futuro).

La Gran Alma Vyasa

La gran  alma  Vyasa,  compuso  estos cien parvas, lo anterior es sólo un compendio: después de distribuirlos durante dieciocho años, el hijo de Suta los recitó en forma consecutiva en el bosque de Naimisha de la siguiente manera:

“En el Adi Parva se encuentran Paushya, Pauloma, Astika, Adivansavatara, Samva, la quema de la casa de la laca, el asesinato de Hidimba, la destrucción de la Vaka Asura, Citraratha, el Swayamvara de Draupadi, su matrimonio después de la caída de rivales en la guerra, la llegada de Vidura, la restauración, el exilio de Arjuna, el secuestro de Subhadra, el don y la recepción de la dote matrimonial, la quema de la selva Khandava, y la reunión con (el Asura-arquitecto) Maya. La parva Paushya trata de la grandeza de Utanka, y la Pauloma, de los hijos de Bhrigu. El Astika describe el nacimiento de Garuda y de los Nagas (serpientes), el batido del océano, los incidentes relacionados con el nacimiento del corcel celestial Uchchaihsrava, y por último, la dinastía de Bharata, como se describe en el sacrificio de la serpiente del rey Janamejaya. La parva Sambhava narra el nacimiento de varios reyes y héroes y el del sabio, Krishna Dwaipayana: las encarnaciones parciales de las deidades, la generación de Danavas y Yakshas de grandes poderes y de las serpientes, Gandharvas, pájaros y todas las criaturas, y por último, de la vida y aventuras del rey Bharata, el progenitor de la línea que lleva su nombre; el hijo de Sakuntala nacido en la ermita de la Kanwa ascética. Este parva también describe la grandeza de Bhagirathi y los nacimientos de los Vasus en la casa de Santanu y su ascensión al cielo. En este parva también se narra el nacimiento de Bhishma uniendo en sí las partes de las energías de los otros Vasus , su renuncia a la realeza y la adopción del modo de vida de Brahmacharya, su adhesión a sus votos, su protección de Chitrangada y después de la muerte de Chitrangada, la protección de su hermano menor, Vichitravirya y finalmente la colocación de este último en el trono: el nacimiento del Dharma entre los hombres como consecuencia de la maldición de Animondavya, los nacimientos de Dhritarashtra y Pandu a través de la potencia de las bendiciones de Vyasa y también el nacimiento de los Pandavas, las conspiraciones de Duryodhana para enviar a los hijos de Pandu a Varanavata, y los malos consejos de los hijos de Dhritarashtra en lo que respecta a los Pandavas, y luego el consejo dado a Yudhishthira en su camino por el  bien, los mejores deseos de los Pandavas, Vidura, en el lenguaje mlechchha; la excavación del hoyo, la quema de Purochana y la mujer durmiente de la casta cazadora, con sus cinco hijos, en la casa de lac; la reunión de los Pandavas en el terrible bosque con Hidimba, y el asesinato de su hermano Hidimba por Bhima de gran poder. El nacimiento de Ghatotkacha, la reunión de los Pandavas con Vyasa y de acuerdo con su consejo permanecieron disfrazados en la casa de un brahmán en la ciudad de Ekachakra, la destrucción del Asura Vaka, y el asombro de la población al observarlo ; los extraordinarios nacimientos de Krisna y Dhrishtadyumna, la salida de los Pandavas a Panchala en obediencia al mandato de Vyasa, y el traslado equitativo con el deseo de ganar la mano de Draupadi en el aprendizaje de las nuevas de la Swayamvara de los labios de un Brahmana, la victoria de Arjuna en un Gandharva llamado Angaraparna, en las orillas del Bhagirathi, la contracción de amistad con su adversario, y cuando escuchó de Gandharva la historia de la Tapati, Vasishtha y Aurva. Este parva trata acerca del viaje de los Pandavas a Panchala, la adquisición de Draupadi en el medio de todo el Rajas, por Arjuna, después de haber atravesado con éxito la marca, y en la lucha, la derrota de Salya, Karna, y todos las otras cabezas coronadas en las manos de los poderosos Bhima y Arjuna, la apreciación que Balarama y Krsna, a la vista de estas hazañas sin igual, donde los héroes eran los Pandavas, y la llegada de los hermanos a la casa del alfarero, donde la Pandavas se alojaban, el abatimiento de Drupada al enterarse de que Draupadi estaba ligado a los cinco maridos, la maravillosa historia de los cinco Indras relacionados, en consecuencia, la extraordinaria y divina orden del matrimonio de Draupadi, el envío de Vidura por los hijos de Dhritarashtra, como enviado a los Pandavas, la llegada de Vidura y su visión de Krsna, la morada de los Pandavas en Khandava-prastha, y luego su dominio sobre la mitad del reino, y la fijación de los turnos de los hijos de Pandu, en obediencia a la orden de Narada, la compañía conyugal con Krsna. De la misma manera se recita la historia de la Sonda y Upasunda. Este parva, después trata acerca de la salida de Arjuna para el bosque de acuerdo con el voto, porque había visto a Draupadi y Yudhishthira sentados juntos, al entrar en la cámara a sacar las armas para la entrega de las vacas de un Brahmana. Este Parva a continuación,  describe la reunión de Arjuna en el camino con Ulupi, la hija de un Naga (serpiente), que luego  relaciona sus visitas a varios lugares sagrados, el nacimiento de Vabhruvahana, la liberación de Arjuna de las cinco doncellas celestiales, que se habían convertido en caimanes por la maldición de un Brahmana, la reunión de Madhava y Arjuna en el lugar sagrado llamado Prabhasa, el rapto de Subhadra por Arjuna, incitado por su hermano Krsna, en el maravilloso coche en movimiento en tierra y agua, y hasta por aire, de acuerdo con el deseo del piloto. La salida de Indraprastha, con la dote, la concepción en el seno de Subhadra, de ese prodigio de destreza, Abhimanyu, Yajnaseni da a luz a los niños, luego sigue el placer del viaje de Krsna y Arjuna a las orillas del Yamuna y la adquisición del discutido y la celebrado arco Gandiva, la quema de los bosques de Khandava, el rescate de maya por Arjuna,  el escape de la serpiente y la procreación de un hijo, el mejor de Rishis, Mandapala, en el seno del ave Sarngi. Este parva fue dividido por Vyasa en doscientos veinte y siete capítulos. Estos doscientos veintisiete capítulos contienen ocho mil ochocientos ochenticuatro slokas.