El Segundo Parva

El segundo,  es el parva amplio llamado Sabha o la Asamblea, lleno de conocimiento. Los temas de este parva son el establecimiento de la gran sala por los Pandavas; la revisión de sus sirvientes; la descripción de los lokapalas, por Narada familiarizado con las regiones celestes; los preparativos para el sacrificio de Rajasuya; la destrucción de Jarasandha; la liberación por Vasudeva, de los príncipes confinados en el puerto de montaña; la campaña de conquista universal por los Pandavas; la llegada de los príncipes en el sacrificio de Rajasuya con tributos; la destrucción de Sisupala con ocasión del sacrificio, en relación con la oferta de arghya;  La burla a Bhimasena por Duryodhana en la Asamblea; la tristeza y envidia de Duryodhana visto en gran escala, haciendo los arreglos; la indignación de Duryodhana en consecuencia de los preparativos para el juego de dados; la derrota de Yudhishthira al  jugar por el astuto Sakuni; la liberación por Dhritarashtra, de su nuera afligida Draupadi, sumergida en el mar del sufrimiento,  causado por los juegos de azar, como  un barco arrojado sobre el  tempestuoso oleaje. Los esfuerzos de Duryodhana a Yudhishthira nuevamente en el juego; y el exilio de la Yudhishthira derrotado con sus hermanos. Estos constituyen lo que ha sido llamado por el gran Vyasa,  el Sabha Parva. Este parva se divide en setenta y ocho secciones, Oh  mejor de los brahmanas, de dos mil, quinientos siete slokas.

Tras el sabio Yudhisthira

Los Pandavas y ciudadanos, encaminados  a la selva, tras el sabio Yudhishthira; la adoración de Yudhishthira por el  Dios del día; de acuerdo con las órdenes de Dhaumya,  dotados con el poder de mantener, los brahmanas dependientes con comida y bebida: la creación de alimentos a través de la gracia del sol: la expulsión por Dhritarashtra, de Vidura, quien siempre habló bien de su maestro.

Vidura viene a los Pandavas y regresó a Dhritarashtra en la solicitud de este último;  La maldad de Duryodhana; luego viene el  tercer parva llamado Araniaka (relativo al bosques) este parva, trata de la conspiración para destruir a los Pandavas,  en el  bosque, incitado por Karna; la aparición de Vyasa y su disuasión a  Duryodhana empeñado en ir a la selva; la historia de Surabhi; la llegada de Maitreya; establece a Dhritarashtra el curso de acción; y su maldición sobre Duryodhana; la muerte de Kirmira por Bhima en la batalla; la Venida de los Panchalas y los príncipes de la carrera de Vrishni, hacia Yudhishthira, al enterarse de su derrota en el juego desleal por Sakuni; Dhananjaya atenúa la ira de Krsna; Lamentaciones de Draupadi ante  Madhava; Krsna animándola a ella; la caída de Sauva, descrita por el Rishi;  Krsna trayendo a Subhadra con su hijo a Dwaraka; y Dhrishtadyumna trae al hijo de Draupadi a Panchala; la entrada de los hijos de Pandu,  en la madera Dwaita romántica; conversación de Bhima, Yudhishthira y Draupadi; la llegada de Vyasa a los Pandavas,  la entrega a Yudhishthira del  poder de Pratismriti; Luego, tras la salida de Vyasa, el retiro  de los Pandavas de el bosque de Kamyaka; las inmensurables  proezas de Arjuna  en busca de armas; su batalla con Mahadeva bajo la apariencia de un cazador; su encuentro  y la recepción de  armas con los lokapalas; su viaje a las regiones de Indra, por armas  y la consiguiente ansiedad de Dhritarashtra; las quejas y lamentos de Yudhishthira,  reunido  con el  gran sabio Brihadaswa. Aquí se produce la historia sagrada y muy patética de Nala,  ilustrando la paciencia de Damayanti y el carácter de Nala. A continuación, la adquisición por Yudhishthira de los misterios dados por el mismo gran sabio; después,  la llegada del Rishi,  Lomasa, del cielo a donde estaban los Pandavas,  y la recepción por parte de las  elevadas almas, habitantes  del  bosques de la inteligencia, y por Arjuna,  a su hermano, el Rishi, que estaba  en los cielos; luego , la peregrinación de los Pandavas a diversos lugares sagrados de acuerdo con el mensaje de Arjuna y el logro de gran mérito y virtud resultantes de esa peregrinación;  después , la peregrinación del gran sabio Narada,  al santuario Putasta; después   la peregrinación de elevadas almas,  los Pandavas.  Aquí está  la  privación a  Karna de sus pendientes,  por Indra. También se recitó la magnificencia  del sacrificio de Gaya;  luego,  la historia de Agastia, en la cual el Rishi comió el Asura Vatapi,  y su relación nupcial con Lopamudra,  el deseo de los descendientes.

La Historia de Rishyasringa

A continuación, la historia de Rishyasringa,  quien en su propia adolescencia,  adoptó  Brahmacharya, como   modo de vida; después  la historia de  Rama, de gran destreza, ha sido el hijo de Jamadagni, el  que narra la muerte de Kartaviria y Haihayas;  Luego,  la reunión entre los Pandavas y los Vrishnis en el  lugar sagrado  llamado Prabhasa;  después  la historia de Su-kanyam,  en la que Chyavana, el hijo de Bhrigu, hicieron  beber  a los gemelos, Aswinis,  el jugo de Soma (de la que ellos habían sido excluidos por los otros dioses),en el sacrificio del rey Saryati,  y en el que además se muestra como Chyavana,  adquiere juventud perpetua (agradeciendo como una bendición el  Aswinis ).

La Historia del Rey Mandhata

Luego, ha sido descrita en la historia del rey Mandhata; a continuación, la historia del Príncipe Jantu; y cómo el rey  Somaka , ofreciendo a su único hijo (Jantu)  en sacrificio,  obtuvo  otros cien;   después , la excelente historia del halcón y la Paloma;  a continuación, el examen del rey Sivi por Indra, Agni y Dharma; Luego  la historia de Ashtavakra, en el que produce el debate, en el sacrificio de Janaka, entre el  Rishi y el primero de los lógicos, Vandi, hijo de Varuna; la derrota de Vandi por el gran Ashtavakra y la liberación por el Rishi del padre de las profundidades del océano. A continuación, la historia de Yavakrita y luego de la gran Raivya: luego de la salida (de los Pandavas) para Gandhamadana y su residencia en el asilo llamado Narayana; Luego  Bhimasena viaja  a  Gandhamadana  a  petición de Draupadi (en busca de la flor dulce aroma). La reunión de Bhima con Hanuman , el hijo de Pavana de gran valor; en el camino de  una arboleda de plátano;  Baño de Bhima en el tanque y la destrucción de las flores  para obtener  la flor de dulce aroma (fue a buscar); su batalla consecuente con el poderoso rakshasas y el marco de grandes proezas incluyendo a Hanuman; la destrucción de la Asura Jata por Bhima; la reunión (de los Pandavas) con el sabio real Vrishaparva; su partida para el asilo y morada  en  Arshtishena : la incitación de Bhima (a actos de venganza) por Draupadi.

Entonces, es relatada la subida a las colinas de Kailasa por Bhimasena, su batalla fabulosa con Yakshas poderosos, encabezado por Hanuman; después,   la reunión de   los Pandavas con Vaisravana (Kuvera), y luego se encuentra  con  Arjuna,  después  que él había obtenido  el objetivo de Yudhishthira: muchas armas celestiales; entonces, el encuentro terrible de Arjuna con el Nivatakavachas que mora en Hiranyaparva, y también con los Paulomas, y  Kalakeyas;  destruidos  a  manos de Arjuna; el comienzo de la demostración de las armas celestiales por Arjuna ante Yudhishthira, la prevención del mismo por Narada; el descenso de los Pandavas  de  Gandhamadana; la incautación  de Bhima en el bosque por una serpiente poderosa enorme como la montaña; su liberación de los rollos de la serpiente, sobre la contestación de Yudhishthira a ciertas preguntas; el regreso  de los  Pandavas a  los bosques Kamyaka. Aquí se describe  la reaparición de Vasudeva  para  ver a los hijos poderosos de Pandu; la llegada de Markandeya, y varios recitales, la historia de Prithu el hijo de Vena recitado por el gran Rishi; las historias de Saraswati y el Rishi Tarkhya. Después de  estas, sigue la historia de Matsya; otras viejas historias recitadas por Markandeya; las historias de Indradyumna y Dhundhumara; entonces,  la historia de la esposa casta; la historia de Angira, la reunión y conversación de Draupadi y Satyabhama; la vuelta de los Pandavas al bosque de Dwaita; después,  la procesión para ver a los terneros y el cautiverio de Duryodhana; y cuando el desgraciado estaba siendo llevado, su rescate por Arjuna; aquí está el sueño de Yudhishthira  el venado; a continuación, el reingreso de los Pandavas en el bosque de Kamyaka, aquí  está  la larga historia de Vrihidraunika. Aquí  se  recitó la historia de Durvasa;  luego, el rapto por Jayadratha de Draupadi  en  asilo; la búsqueda del ravisher por Bhima rápidamente como el aire y la privación de  la corona de Jayadratha  en manos de Bhima. Aquí está la larga historia  de Rama en la cual muestra,  cómo Rama por su valor mata a  Ravana en la batalla.  También es relatada  la historia de Savitri  y  la privación a  Karna de sus pendientes por  Indra; luego la presentación a Karna por  Indra,  satisfecho de un Sakti (el arma de misil) que tenía la virtud de matar sólo a una persona, contra la que  podría ser  lanzado; entonces la historia llamada Aranya en el cual el  Dharma (el dios de justicia) dio el consejo a su hijo (Yudhishthira);  además,  es recitado como  Pandava,  después de haber obtenido una ventaja  hacia el oeste. Todos  incluidos  en el tercer Parva llamado Aranyaka, que consta de doscientos sesenta y nueve secciones. El número de slokas es once mil, seiscientos sesenta y cuatro.

El Parva llamado Virata

“El Parva extenso que viene a continuación es llamado Virata. Los Pandavas al llegar a los dominios del Virata,  vieron  un cementerio en las  afueras de la ciudad,  un gran  árbol  de  shami  donde  guardaron  sus armas. Aquí se  recita  su entrada en la ciudad y su permanencia allí, donde ellos estaban disfrazados. Luego la matanza por Bhima  del  malvado Kichaka quien , con lujuria, y sin sentido,  había buscado a Draupadi; el nombramiento por el Príncipe Duryodhana de espías inteligentes; y su envío a todas las partes para el seguimiento de los Pandavas; el fracaso de ellos,  en  descubrir a los poderosos hijos de Pandu; el primer  decomiso a la familia de Virata, por los Trigartas y la terrible batalla que siguió; la captura de Virata por el enemigo y su rescate por Bhimasena; la liberación también del rey por el Pandava (Bhima); la incautación de la familia de Virata nuevamente por los Kurus; la derrota en la batalla de los Kurus por el solitario Arjuna; la liberación de la familia  del rey; la concesión por Virata de su hija Uttara aceptada  por  Arjuna en nombre de su hijo con Subhadra — Abhimanyu — el destructor de enemigos. Estos  son los contenidos del cuarto  amplio Parva — el Virata. El gran Rishi  Vyasa lo  ha compuesto de  sesenta y siete sesiones. El número de slokas es  de cincuenta mil.

El quinto Parva

“Escuchar luego el contenido  del quinto Parva,  que debe ser conocido como Udyoga. Mientras que los Pandavas, deseosos de Victoria, residían en el lugar llamado Upaplavya,  Duryodhana y Arjuna  fueron al mismo tiempo a Vasudeva y dijeron, “Ud debe proporcionarnos asistencia en esta guerra.” Krsna, la elevada alma, respondió, pronunciando estas palabras: “Oh ustedes,  primeros de los  hombres,  ¿Qué debo darle a cada uno de ustedes? Yo como consejero, que no voy a luchar   o   un  Akshauhini de las tropas” el tonto Duryodhana Ciego debido de sus propios intereses,  pidió las tropas; mientras que Arjuna solicitó a Krsna como un consejero de  batalla. Entonces es descrito como, cuando el rey de Madra venía para la ayuda del Pandavas, Duryodhana, habiéndolo engañado en el camino con regalos y hospitalidad, lo indujo a conceder una bendición  y luego solicitó su ayuda en la batalla; como Salya, que ha dado su palabra a Duryodhana, fue a los  Pandavas y los consoló, recitando la historia de la victoria de la Indra (sobre Vritra). Luego viene el envío por los Pandavas,  de  su  Purohita (sacerdote)   a los Kauravas. A continuación, se describe cómo el rey Dhritarashtra de gran destreza, tras haber escuchado la palabra del purohita de los Pandavas y la historia de la victoria de Indra, decidió enviar su purohita y finalmente envió  a  Sanjaya.

Al Llevar a los Pandavas  el deseo de paz;  Aquí ha sido descrito el insomnio y ansiedad de  Dhritarashtra,  tras conocer todo sobre los Pandavas , sus amigos, Vasudeva y otros. Fue en esta ocasión que Vidura dirigió al sabio rey Dhritarashtra diversos consejos que estaban llenos de sabiduría. Fue aquí también que Sanat sujata recitó al monarca ansioso y afligido,  las verdades excelentes de la filosofía espiritual. En la siguiente mañana, Sanjaya habla en la corte del rey, de la identidad de Vasudeva y Arjuna. Fue entonces que el ilustre Krsna, movido por la amabilidad y un deseo de paz, fue él mismo a la capital Kaurava, Hastinapura, para propiciar la paz. Luego viene el rechazo por el Príncipe Duryodhana, a  la Embajada de Krsna, que había venido a solicitar la paz en beneficio de ambas partes. Aquí,  se  recitó la historia de Damvodvava;  a continuación la historia  de Matuli, elevada alma, en búsqueda  de un marido para su hija: luego, la historia del gran sabio Galava; a continuación la historia de la formación y  disciplina del hijo de Bidula. Después, la exposición de Krsna, ante los Rajas montados, de sus poderes de Yoga al enterarse a los malos consejos de Duryodhana y Karna; luego Krsna teniendo  a  Karna en su carroza y asesorándolo,  Karna orgulloso lo rechaza. Después, el regreso de Krsna,  de Hastinapura  a  Upaplavya, el golpeador de enemigos  y su narración a los Pandavas de  todo  lo que había sucedido. Fue entonces que los opresores de enemigos, los Pandavas, después de  haber oído todo y consultado adecuadamente entre sí, realizaron cada preparación para la guerra. Luego viene la marcha de Hastinapura, para la batalla, soldados de infantería, caballos, conductores y elefantes. Después,  el relato de las tropas por ambas partes. A continuación, el envío de Uluka,  por  el  Príncipe Duryodhana,  como enviado,  a los Pandavas,  el día anterior a la batalla. Luego,  el relato de conductores de diferentes clases. A continuación, la historia de Amba.  Todos  estos  han sido descritos,  en el quinto Parva llamado Udyoga,  del  Bharata, abundado con incidentes correspondiente a la guerra y la paz. “Oigan ascetas, el gran Vyasa ha compuesto este parva  por ciento ochenta y seis secciones. El número  de  slokas  compuestos   por  el  gran  Rishi  es de seis mil, seiscientos noventa y ocho.

El Bhishma Parva

“Entonces se recitó el Bhishma Parva,  repleto de incidentes maravillosos.  Este ha sido narrado  por Sanjaya,  la formación de la región conocida como Jambu. Aquí describió la gran depresión del ejército de Yudhishthira, y también una lucha feroz durante diez días sucesivos.  Aquí ha sido descrita  la gran depresión de ejército de  Yudhishthira  y  también una lucha feroz  para diez  días consecutivos. En este,  la gran alma,  Vasudeva,  por razones basadas en la filosofía de liberación final,  se aleja de  Arjuna, por el remordimiento que surge de este,  por respeto   a su parientes (quien están en la víspera de  morir). En esto,  el Magnánimo Krsna, atento al bienestar de Yudhishthira, viendo las pérdidas infligidas (sobre el ejército Pandava), desciende  rápidamente de la carroza  y corriendo con el pecho  intrépido, con el látigo en la mano, efectúa la muerte de Bhishma. En este sentido, Krsna también golpea  con  desgarradoras  palabras  a  Arjuna, el portador del  Gandiva y el  más destacado,  en la batalla entre los portadores de armas. Así, el principal de los arqueros, Arjuna, coloca a Shikandi ante  él y desgarra a  Bhishma,  con sus flechas más agudas,  desde su carro. De esta forma,  Bhishma  cae tendido en su lecho de flechas.   Este   extenso  Parva  es conocido  como el sexto  del  Bharata.  Este ha  sido compuesto  por  ciento   diecisiete secciones.  El número de slokas,  es de cinco mil,  ochocientos ochenta y cuatro,  el relato de Vyasa  familiarizado con los Vedas.

El Parva Maravilloso llamado Drona

“Entonces se  recitó el Parva maravilloso llamado Drona,  lleno  de incidentes. ” Entonces es recitado el maravilloso Parva llamado Drona lleno de incidentes; Primero viene la instalación en el comando del ejército,  del gran instructor en brazos, Drona:  entonces la promesa hecha por este  gran maestro de armas,  de apoderarse del sabio Yudhishthira  en  batalla para complacer a Duryodhana;  luego la retirada de Arjuna desde el campo de  Sansaptakas,  después,  del derrocamiento de Bhagadatta, por Aryuna, con el elefante Supritika, como un segundo Indra en el campo;   Luego de la muerte del héroe  Abhimanyu  en  su adolescencia, solo y  sin apoyo, a manos de muchos Maharathas,  incluyendo a Jayadratha;   después de la muerte de Abhimanyu, la destrucción , en  batalla de siete Akshauhinis de tropas y luego de Jayadratha por Arjuna;  a continuación, la entrada de  Bhima en la carroza con  poderosas armas y el  principal de los guerreros , Satyaki, en las filas Kaurava,  impenetrable incluso a los dioses, en busca de Arjuna,  obedeciendo  las órdenes de Yudhishthira y la destrucción de los restos de la Sansaptakas. En el Drona Parva, es la muerte de Alambusha,  de Srutayus,  de Jalasandha, de Shomadatta, de Virata, del gran guerrero-en-carroza Drupada,  Ghatotkacha y otros;  en este Parva, Aswatthaman, emocionado y desmesurado por  la caída de su padre en la batalla, descargó  el arma terrible Narayana;  Luego la gloria de Rudra con motivo de la quema (de las tres ciudades). Después,  la llegada de Vyasa  considerando   la gloria de Krsna y Arjuna.  Este es el gran  séptimo Parva del  Bharata, en el cual todos los heroicos jefes y príncipes mencionados fueron enviados por su cuenta.  El número de secciones  es de ciento  setenta.  El número de slokas compuestos,  en el Drona Parva, por  el  Rishi Vyasa, el hijo de Parasara y el poseedor del conocimiento cierto después de mucha meditación, es de ocho mil, novecientos nueve.